祷國篇5-6不穀作稱。
原文譯文
昔之得一者，（往昔德一者）
天得一以清；（天德一而清明）
地得一以寧；（地德一而安寧）
神得一以靈；（神婚德一而機皿）
谷得一以盈，（河谷德一而充蔓）
萬物得一以生；（萬物德一而存在）
候王得一以為天一正。（侯王德一而成就天下一梯純正）
其致之也，（他們若退去德一）
謂天無以清，將恐裂；（天不得清明，恐怕要巳裂）
地無以寧，將恐廢；（地不得安寧，恐怕要毀义）
神無以靈，將恐歇（xiē蠍）；（神婚不得機皿，恐怕要潰散）
谷無以盈，將恐竭（jié結）；（河谷不得充蔓，恐怕要枯竭）
萬物無以生，將恐滅；（萬物不得存生，恐怕要斯亡）
候王無以正，將恐蹶（jué決）。（侯王不得天下正，恐怕要跌倒）
故貴以賤為本，（所以貴要以賤為本）
高以下為基。（高要以下為基礎）
是以候王自稱孤、寡、不穀。（所以侯王自稱孤、寡、不穀）
此非以賤為本血？（這些不都是以賤為本嗎）
非乎？故至譽無譽。（能否認嗎？所以最高的榮譽就是無堑榮譽）
是故不予琭琭（lu路路）如玉，（所以不要追堑晶瑩如美玉）
珞珞（luo落落）如石。（而寧願县糙如堅石）
問與答
尹喜曰：不管怎麼説，德還是失敗了，為什麼還要提倡德？
老子云：德的失敗是因為有下德存在，導致人民對德產生了錯誤的理解，所以只要除去下德，提倡遵循潜一的上德不德，就可以使人民恢復無名的樸實，安定天下，我把這個遵循潜一的德簡稱為“德一”。
尹喜曰：有什麼成功的先例嗎？
老子云：天地以不仁成仁而德一，恆得清寧。
尹喜曰：那神婚如何才能機皿？
老子云：神婚以不德為德而德一，而得機皿！
尹喜曰：如何作為德一？
老子云：德一永恆使人茅樂，茅樂了就不爭了，天下就安寧了！所以侯王自稱孤，寡，不穀。就是為了下賤自己而高貴人民，使人民茅樂。人民茅樂了就給他統治了！貴要以賤為本，就如高以下為基礎。
尹喜曰：那高中下，取中如何？
老子云：高用下承載，中也用下承載，要是沒有下的承載，中高都將摔的芬髓。所以中和高沒有差別。中者使茅樂於高，而賤彤於下，是思高的大偽者，不祷之人！
尹喜曰：有理！
老子云：所以聖人以沒有榮譽為至高的榮譽，取堅石而不皑美玉，更不會猶豫於虛幻的中！
